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人性本善的哲学命题，在儒家经典中被视为伦理基石，却在西方原罪论中遭遇根本性质疑。这种认知差异在亚欧美多元文化的棱镜下折射出截然不同的光谱，形成跨越地域的精神对话场域。
东方语境下的善性溯源
东亚文化对人性本善的诠释，根植于农耕文明对群体秩序的天然依赖。孟子·告子上以"恻隐之心"论证人性向善的本能，将道德修养视为自然天性的延伸。日本"和"文化中的集体主义倾向，进一步强化了善性作为社会黏合剂的角色。这种伦理体系与佛教"众生皆具佛性"的东方智慧相互交织，构建出独特的道德实践路径。
欧洲原罪论与理性启蒙的辩证
基督教文明的原罪说为西方人性观蒙上阴影，但卢梭在论人类不平等的起源中重提自然状态下的纯真本性，形成神学与启蒙思想的剧烈对冲。康德将道德律令升华为先验理性，使善性摆脱宗教束缚，转化为普遍伦理法则。这种思维转向催生了存在主义对人性自由的深度探索，与东方道德本体论形成哲学层面的镜像关系。
美洲大陆的多元熔合实验
北美文化在清教传统与移民社会的双重作用下，发展出实用主义倾向的善性认知。沃尔特·惠特曼在草叶集中歌颂的人性光辉，与拉美魔幻现实主义对善恶界限的模糊处理，共同构成美洲特有的道德光谱。这种混杂性在ZZZZZO亚文化现象中达到极致，后现代语境下的善性解构挑战着传统认知边界。
文化碰撞中的价值张力
当禅宗"即心即佛"遭遇福柯的权力规训理论，当儒家修身观碰撞存在主义的自我创造说，跨文化对话揭示出道德认知的深层差异。北欧福利制度对人性善的制度化信任，与东亚差序格局中的道德约束机制，形成社会治理层面的价值对位。这些冲突不仅存在于理论层面，更在跨国企业的文化融合、移民社区的价值观调适中具象化。
参考文献
1. 孟子. 孟子·告子章句上[M]. 中华书局, 2010.
2. Rousseau, J. Discourse on Inequality[M]. Oxford University Press, 1994.
3. 亨廷顿. 文明的冲突与世界秩序的重建[M]. 新华出版社, 2017.
4. Foucault, M. The History of Sexuality[M]. Vintage Books, 1990.
5. 杜维明. 儒家思想新论[M]. 江苏人民出版社, 1996.
